디시인사이드

Di hari terakhir, kami mengunjungi Gunung Buknamsan, Baeban-dong, dan Bomun-dong yang telah kami rencanakan kemarin. Turun di Pameran Unifikasi seperti kemarin.

Tempat pertama yang saya kunjungi adalah makam Raja Jeonggang dan Raja Heongang di kaki Gunung Dongnam.

Raja Heongang dan Raja Jeonggang adalah putra Raja Gyeongmun, raja ke-48, dan masing-masing menjadi raja ke-49 dan ke-50. Saat itu, di penghujung Dinasti Silla, perebutan kekuasaan yang sengit antara Raja Seondeok dan Raja Sinmu telah mereda, namun merupakan masa dimana kekuatan nasional sedang melemah dan pemberontakan sengit di berbagai tempat. Selain itu, karena raja-raja berumur pendek, Ratu Jinseong, putri sulung Raja Gyeongmun dan adik laki-laki Raja Heongang dan Raja Jeonggang (keduanya meninggal sebelum usia 25 tahun) naik takhta, dan Ratu Jinseong digantikan oleh Raja Hyogong, putra Raja Heongang, yang merupakan anak haram. Ada beberapa insiden seperti turun takhta, dan anggapan umum bahwa hal ini disebabkan oleh tekanan dari Park Gyeong-hwi, menantu Raja Heongang, dan orang tersebut. berkuasa saat itu. Pada akhirnya, Park Gyeong-hwi menjadi Raja Sindeok ke-53, dan 20 tahun kemudian, Silla menghilang dalam sejarah.

Baru ketika saya datang ke sini saya mengetahui bahwa pekerjaan restorasi baru-baru ini telah dilakukan. Nampaknya batu penjuru yang hilang baru saja direnovasi.

Menurut catatan sejarah, Raja Heongang dan Raja Jeonggang sama-sama dimakamkan di sebelah tenggara Kuil Bodhi. Anda mungkin berpikir bahwa ini adalah keputusan yang akurat karena Kuil Bodhi, tempat Patung Buddha Duduk Batu Mireukgok saat ini berada, terletak di barat laut makam Raja Heongang, namun ini bukanlah perkara mudah.

Pada abad ke-18, kegilaan silsilah menyebar di Joseon, dan upaya dilakukan untuk melepaskan diri dari kebiasaan yang ada yang hanya menghormati leluhur besar keempat dan menghormati leluhur generasi sebelumnya. Dalam proses ini, ketiga marga Kim, Park, dan Seok mengunjungi makam nenek moyang mereka, raja-raja Silla. Namun, lebih dari 800 tahun telah berlalu sejak Silla menghilang, dan tidak ada cara untuk mengetahui penguburan makam kerajaan kecuali makam Raja Taejong Muyeol, di mana masih ada batu nisan.

Untungnya informasi lokasi makam kerajaan tercatat dalam catatan Samguk Sagi dan Samguk Yusa. Meskipun tidak semuanya tercatat, sebagian besar catatan penguburan raja-raja di kemudian hari masih ada. Namun demikian, ada banyak kasus di mana nama tempat tidak diturunkan atau elemen yang dapat menentukan lokasi (selatan Dongchon - Makam Raja Seongdeok, Hanji - Makam Raja Jinpyeong, dll.) juga tidak diketahui. Kemudian, pada saat belum ada pengetahuan arkeologi, muncul situasi di mana makam kerajaan ditetapkan secara sewenang-wenang. Misalnya, Makam Jimai, Makam Ilsunggi, dan Makam Adalai ditetapkan sebagai makam bersejarah dengan menunjuk makam mana pun meskipun tidak ada catatannya. Meskipun ada catatan bahwa Talhae, raja pertama klan Seok, dikremasi dan diabadikan sebagai patung di Gunung Tohamsan, makam kuno di Dongcheon-dong diabadikan sebagai makam Raja Talhae. Berdasarkan catatan bahwa makam Raja Heongang dan makam Raja Jeonggang juga terletak di sebelah tenggara Kuil Borisa, besar kemungkinan kedua makam kerajaan tersebut teridentifikasi berdasarkan fakta bahwa kedua makam kerajaan tersebut berdekatan satu sama lain. dalam jarak dekat.

Kuil Borisa yang ada saat ini merupakan kuil yang baru dibangun pada awal abad ke-20, dan kemungkinan besar nama kuil tersebut merupakan asumsi sebaliknya berdasarkan lokasinya di sebelah barat laut makam Raja Heongang dan Raja Jeonggang. Ada sedikit perbedaan pendapat bahwa kedua makam kerajaan tersebut adalah makam kerajaan terakhir pada abad ke-9 dan ke-10 (ada juga teori bahwa kedua makam tersebut adalah makam kerajaan Seongdeok dan Gyeongdeok, namun kurang meyakinkan), namun ada juga pendapat yang tinggi. kemungkinan itu adalah makam Raja Munseong dan Raja Heonan, yang konon dimakamkan di kadipaten tersebut, sehingga kedua teori tersebut saling bertentangan.

Pekerjaan restorasi sedang berlangsung untuk makam Raja Heongang Gapseok, setelah makam Raja Jeonggang. Makam ini memiliki gaya yang sangat cocok dengan Makam Kerajaan Raja Jeonggang dari segi bentuk, sehingga terlihat bahwa makam ini dibangun dalam rentang waktu yang sangat sempit. Namun makam Raja Jeonggang mempunyai 3 tingkat batu, sedangkan makam Raja Heongang memiliki 4 tingkat, sehingga diasumsikan makam Raja Heongang adalah makam kerajaan tepat sebelum makam Raja Jeonggang.

Saya keluar ke pinggir jalan lagi dan berjalan menuju Namcheon. Saat Anda pergi, Anda akan menemukan sebuah tempat bernama Pusat Pendidikan Hwarang, dan di dalam taman bermain terdapat Ruang Inspeksi Batu Namsan-dong, yang telah ditetapkan sebagai aset budaya. Pintunya tertutup, jadi saya memperbesar untuk mengambil gambar dari jauh.

Tiba di pintu masuk Kuil Bodhi. Sulit membedakannya dari foto, tapi jalannya sangat curam.

Tanda peringatan di sebelah pintu masuk. Ini tidak langsung, tapi menurut saya ini adalah peringatan yang paling mengancam.

Jika Anda belok kiri dari tempat parkir Kuil Bodhi menuju jalan pegunungan, Anda akan menemukan Batu Buddha Bodhisama. Jalurnya tidak sulit untuk ditemukan, namun banyak bebatuan dan agak licin akibat hujan sehari sebelumnya. Sayangnya, saya kehilangan waktu karena kehilangan jalan ke kanan. Ketika saya mencarinya nanti, sepertinya tanda di sana telah hilang...

Buddha Duduk Batu Mireukgok, patung Buddha paling tampan di Namsan. Ini dianggap sebagai karya dari abad ke-9, karena agak lebih formal daripada karya-karya dari masa kejayaannya, seperti patung Buddha utama di Gua Seokguram.

Kembang api di mandorla juga indah.

Yang paling unik dari patung Buddha ini adalah pahatan batu Buddha di bagian belakang mandorla. Ini adalah patung yang sangat langka, seperti patung Buddha berdiri di batu di Candi Manboksa.

Ada lereng yang curam, tapi pemandangannya bagus.

Ada pagoda batu di depan aula utama. Meski materialnya banyak, namun bagian utama pagoda hampir utuh. Ada banyak aset budaya non-peruntukan berkualitas tinggi di Gyeongju.

Sejak saya mengunjungi Patung Ukiran Batu Tapgok selama perjalanan ke Gyeongju setahun yang lalu, saya datang untuk melihat Patung Buddha Ukiran Batu Bulgok untuk pertama kalinya sejak tahun 2016.

Karya ini, yang konon meniru model Ratu Seondeok, dibuat tak lama setelah agama Buddha diakui, dan merupakan yang paling terkenal di antara semua patung Buddha di Namsan.

Jika Anda kembali turun ke Namcheon-ga dan berjalan menyusuri ladang Baeban-dong, Anda akan melihat hutan pinus di kejauhan, yaitu situs Kuil Mangdeoksa. Tidak ada akses jalan yang layak (...) sehingga harus berjalan menyusuri punggung bukit persawahan.

Pada pertengahan abad ke-7, setelah pasukan sekutu Silla-Tang mengalahkan Baekje dan Goguryeo dalam perang penyatuan Silla, keserakahan Tang yang berlebihan membuat Silla berperang dengan Tang sekali lagi. Kemudian, Raja Munmu memerintahkan Beopsa Myeongrang membangun Kuil Sacheonwangsa di Sinyurim, di selatan Gunung Nangsan, untuk memblokir tentara Tang.

Dinasti Tang, setelah mendengar berita tentang Empat Raja Langit, mengutus Akbungwi, utusan yang disebutkan di Bagian 2 Kuil Cheonryongsa, untuk mencari tahu kebenarannya. Silla membela diri dengan mengatakan bahwa Kuil Sacheonwangsa dibangun untuk membalas budi Dinasti Tang, namun setelah mendengar kabar kedatangan utusan, mereka membangun kuil baru di sebelah selatan Kuil Sacheonwangsa untuk menutupinya dan menipu Akbungwi bahwa itu adalah Kuil Sacheonwangsa.

Tentu saja, taktik ini tidak berhasil pada iblis. Akbungwi melihat sekeliling kuil yang baru dibangun ini dan berkata, “Ini bukan Kuil Sacheonwangsa, tapi kuil Gunung Mangdeokya (望德搖山),” dan sejak saat itu, kuil ini kemudian disebut Kuil Mangdeoksa. Namun, Akbungwi yang menerima suap pergi ke istana Tang dan melaporkan bahwa Kuil Sacheonwangsa adalah kuil untuk mendoakan umur panjang Raja Gojong dari Tang, dan setelah itu, hubungan antara Silla dan Tang membaik dengan cepat.(... )

Tiang penyangga situs Candi Mangdeoksa memiliki keunikan yaitu tidak ada lubang kecuali tempat sembahyang di bagian atas. Saya bertanya-tanya bagaimana mereka mendukung partai tersebut.

(Menara Barat Sim Cho-seok)

Konon Candi Mangdeoksa disusun dalam struktur pagoda kembar, dengan pagoda kayu bertingkat tiga belas berdiri di sisi kiri dan kanannya. Pagoda kayu 13 lantai ini diyakini menjadi model pagoda batu 13 lantai di situs Kuil Jeonghyesa di Angang. Konon kedua menara tersebut berguncang setiap kali terjadi pemberontakan, terutama saat pecahnya Pemberontakan An Loksan pada Dinasti Tang pada tahun 755, pada masa Dinasti Gyeongdeok. Konon kedua menara tersebut saling bertabrakan pada tahun 798, 804, dan 816, dan jarak kedua menara tersebut lebih dari 30 meter. Tentu saja hal ini mungkin berlebihan, namun jika kedua menara tersebut berguncang hingga bertabrakan, maka akan menjadi malapetaka.

Menara Timur Candi Mangdeoksa. Kondisinya lebih terpelihara dibandingkan dengan situs Tapji Barat, dimana hampir seluruh peninggalan selain batu pondasinya telah hilang.

Jika Anda keluar dari Situs Candi Mangdeoksa menuju Jalan Raya Nasional 7, Anda akan menemukan Makam Kerajaan Raja Sinmun di seberang jalan. Makam yang seolah dilindungi oleh hutan pinus ini berukuran sangat besar sehingga terasa mengintimidasi.

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya ketika memperkenalkan Makam Kerajaan Raja Heongang dan Makam Kerajaan Raja Jeonggang, banyak kasus dimana Makam Kerajaan Silla salah ditentukan, dan Makam Kerajaan Raja Sinmun juga mengalami kasus yang sama. Catatan sejarah mencatat makam Raja Sinmun dimakamkan di sisi timur Gunung Nangsan, namun makam Raja Sinmun saat ini jelas berada di selatan Gunung Nangsan. Oleh karena itu, banyak yang berasumsi bahwa makam Raja Jinpyeong saat ini adalah makam Raja Sinmun.

Sementara itu, ada orang yang dipastikan menjadi pemilik makam ini, yaitu Raja Hyoso ke-32, putra sulung Raja Sinmun. Tertulis bahwa makam Raja Hyo-so terletak di sebelah timur Kuil Mangdeoksa, namun makam Raja Sinmun saat ini terletak tepat di sebelah timur Kuil Mangdeok-sa, jadi siapapun yang melihatnya hanya bisa mengatakan bahwa itu adalah makam Raja Hyo-so.

Gaya makamnya juga cocok. Berdasarkan berbagai alasan, besar kemungkinan makam Raja Seongdeok ke-33 merupakan tempat yang saat ini dikenal sebagai makam Raja Seongdeok. Makam Raja Seongdeok merupakan makam kerajaan sebelum Raja Seongdeok, karena batu (gambar di atas) yang muncul di makam Raja Sinmun tampak dalam bentuk yang lebih berkembang.

Sedangkan makam Raja Taejong Muyeol, raja ke-29, dipastikan merupakan makam Raja Muyeol karena di depannya masih terdapat monumen, namun hanya batu alam (batu sekeliling) yang ditempatkan di sekitar makam, sehingga berada di dalam gaya sebelum makam Raja Sinmun. Sejak Raja Munmu ke-30 dikremasi dan dimakamkan di Laut Timur, hanya ada dua calon penguburan: Raja Shinmun ke-31 dan Raja Hyoso ke-32. Mungkin Raja Hyoso meninggal pada usia 15 tahun, hanya satu tahun setelah naik takhta, dan perbedaan pengakuan antara dia dan Raja Sinmun mungkin berkontribusi pada persepsinya bahwa dia cocok sebagai pemilik makam kerajaan sebesar itu.

Terdapat sebuah gapura yang terpahat pada batu tepat di sebelah selatan makam ini, namun belum jelas maknanya. Tidak mungkin baginya untuk mengetahui pintu masuk dengan mengatakan, 'Saya akan merampok', dan teori bahwa itu adalah pekerjaan perampok kuburan juga tidak meyakinkan.

Burung hoopoe yang saya temui di makam Raja Sinmun.

Saya pindah ke situs Kuil Sacheonwangsa. Dukungan Danggan Sacheonwangsaji adalah salah satu dukungan Danggan paling awal dari Dinasti Silla, namun mengejutkan bahwa dukungan tersebut belum ditetapkan sebagai aset budaya.

Ada dua kuil mulia di situs Kuil Sacheonwangsa. Lokasinya mungkin terlihat aneh karena jauh dari kuil dan menghadap jalan raya, namun jika diperhatikan lebih dekat, kedua kuil tersebut berdiri berdampingan, dan jika dilihat dari tengah situs kuil, Anda dapat melihat Geumdangji. tepat di tengah. Faktanya, kedua bagian mulia tersebut ditempatkan di kiri dan kanan gerbang utama, yang menunjukkan bahwa keduanya merupakan monumen batu yang cukup penting.

Diduga batu nisan Raja Munmu didirikan di salah satu dari dua rumah bangsawan. Batu nisan Raja Munmu yang dibangun pada tahun 682 mencatat pencapaian dan kematian Raja Munmu. Pada tahun 1796, Busa Hong Yang-ho menemukan dua pesawat rahasia, namun satu hilang dan tidak dapat ditemukan. Kemudian pada tahun 2009 ditemukan kembali di kawasan pemukiman di Dongbu-dong. Saat penghuni rumah sedang menyimpan monumen di halaman depan, tersebar rumor bahwa monumen tersebut digunakan sebagai papan cuci oleh giregi, dan warga berada dalam kesulitan.

Meski tempat tersebut telah dibalik dan direnovasi karena penggalian baru-baru ini, namun pekerjaan drainase masih berantakan sehingga menyebabkan genangan air dan bau busuk. Saya berharap Kota Gyeongju akan mempermasalahkannya hanya karena baru dipugar atau akan mengelolanya dengan baik.

Fondasi yang baru dipugar. Hal ini diyakini sebagai situs pagoda kayu, dan merupakan tempat patung dewa berlapis kaca hijau ditempatkan.

Dasar Patung Nokyusinjangsang yang telah dipugar. Penempatan patung kaca hijau tersebut dipastikan melalui penggalian pada pertengahan tahun 2000-an, namun penggalian ini sekali lagi membuat para sarjana kebingungan. Sampai saat ini, ginjal dalam patung itu dianggap milik Empat Raja Surgawi, namun karena ketiganya merupakan kumpulan tiga, menjadi sulit untuk menganggap mereka sebagai Empat Raja Surgawi.

Patung ginjal minyak berwarna hijau diambil di museum pada hari pertama.

Dongtapji. Meski menara barat sudah dipugar, namun menara timur bisa didaki. Batu pondasinya berbentuk persegi dan tidak memiliki hiasan khusus.

Jika ada pagoda kembar di kiri dan kanan di selatan Geumdangji, ada juga peninggalan tak dikenal di kiri dan kanan antara ruang kuliah utara dan Geumdang. Tempat ini dianggap sebagai tempat gyeonglu tempat penyimpanan sutra, dan di lain waktu dianggap sebagai tempat altar tempat metode rahasia Munduru dipraktikkan. Itu terbuat dari batu penjuru yang digulung, dan batu yang dipoles dengan tepi yang dipangkas rapi seperti pagoda batu menonjol.

Jika Anda mendaki Gunung Nangsan, gunung di belakang Kuil Sacheonwangsa, terdapat sebuah makam besar di puncaknya. Ini makam Ratu Seondeok.

Sebelum meninggal, Ratu Seondeok meninggalkan wasiat kepada rakyatnya untuk menguburkannya di Doricheon. Dalam pandangan dunia Buddhis, Doricheon adalah yang kedua dari 6.000 dunia nafsu dan terletak di puncak Gunung Sumisan. Berpusat di sekitar Jeseokcheon, terdapat 33.000 aliran sungai di masing-masing empat puncak. Dari lima surga yang tersisa dari enam surga dunia nafsu, empat mengambang di puncak Gunung Sumisan, dan Empat Surga Surgawi terletak di tengah-tengah Gunung Sumisan. Empat Surga Surgawi adalah tempat tinggal Empat Raja Surgawi dan tanggungan mereka .

Karena rakyat yang berdiri di sana tidak dapat memahami kata-kata raja untuk menguburkan mereka di Doricheon, Ratu Seondeok memberi tahu mereka bahwa Doricheon adalah puncak Gunung Nangsan. Sepuluh tahun kemudian, ketika Raja Munmu membangun Kuil Sacheonwangsa di Shinyurim, selatan Gunung Nangsan, untuk melawan Dinasti Tang, konon barulah orang-orang memahami arti menguburkannya di Doricheon.

Makam Ratu Seondeok tampak seperti gundukan kuburan yang dikelilingi puing-puing, hasil pemugaran yang salah pada tahun 1949. Batu-batu besar yang terlihat di tengah-tengah reruntuhan disebut batu batu, yang seharusnya bersandar di sekitar gundukan kuburan, namun pada saat pengetahuan tentangnya kurang, bahkan batu tersebut diambil dan digunakan.

Meski letak makamnya berada di puncak gunung, namun dikelilingi hutan pinus sehingga memberikan nuansa nyaman dan tenteram. Di antara makam kerajaan Silla yang terungkap, hanya makam ini yang terletak di puncak gunung, yang juga membuat makam Ratu Seondeok menonjol.

Jika Anda bergerak ke utara Gunung Nangsan, Anda akan menemukan Neungjitapji. Neungjitapji dikenal sebagai krematorium Raja Munmu, dan dasarnya adalah patung-patung awal Dinasti Silla Bersatu digali, stratanya hangus hitam, dan monumen makam Raja Munmu digali di dekatnya.

Sementara itu, karena ditemukan lapisan hangus di bagian bawah bangunan berbentuk menara persegi saat ini, maka diduga merupakan bangunan tambahan yang dibangun kemudian. Dipercaya sebagai peninggalan dari abad ke-9 atau ke-10, dan tampaknya awalnya memiliki 5 lantai.

(Situs Pagoda Nungji tidak diketahui)

Isu terhangat baru-baru ini di Menara Neungji terkait dengan lambang zodiak. Ada 12 patung zodiak di Pagoda Neungji, 3 di setiap sisinya, namun 3 hilang dan 9 tersisa. Sebelumnya diasumsikan bahwa ini adalah lokasi asli dari patung-patung zodiak, namun dari penggalian baru-baru ini di situs Kuil Hwangboksa dan makam Raja Orang Mati di sebelahnya, terungkap bahwa ukurannya batu di makam Raja Para Rasul sesuai dengan ukuran patung zodiak, menunjukkan bahwa sumber asli dari potongan-potongan ini adalah Guhwang-dong, di seberang gunung terungkap bahwa itu adalah makam seorang raja yang ditinggalkan.

Sementara itu, patung dewa zodiak juga digunakan pada fondasi situs Kuil Hwangboksa tepat di sebelah makam raja yang digulingkan, dan diperkirakan juga dipindahkan dari makam kerajaan. Dari hasil penggalian tersebut, sebelumnya diyakini bahwa patung zodiak di Kuil Hwangboksa dipindahkan dari makam raja-raja yang ditinggalkan, namun patung dewa zodiak yang digunakan pada fondasi situs Kuil Hwangboksa ternyata merupakan monumen batu tersendiri. tidak ada hubungannya dengan makam raja-raja yang ditinggalkan.

(Osang dari Neungjitapji)

Patung zodiak di Neungjitapji dan Hwangboksaji memiliki corak yang berbeda-beda. Patung zodiak di Menara Neungji berbentuk relief datar melengkung mirip dengan gaya makam Raja Wonseong, makam Raja Gyeongdeok, dan makam Raja Heungdeok, sedangkan patung zodiak di Kuil Hwangboksaji berbentuk relief datar polos seperti yang ada di makam Kim Yu-sin dan Raja. Makam Heondeok, dengan kedua kepala menghadap ke kanan.

Karena situs Kuil Hwangboksa seluruhnya tertutup tanah setelah penggalian, maka patung-patung tersebut tidak dapat dikonfirmasi, namun kesan yang tertulis pada pagoda makam (gambar di bawah) memiliki ukuran dan corak yang sama dengan yang tertulis di dasar situs Kuil Hwangboksa, jadi sepertinya sudah dipindahkan bersama patung zodiak lainnya.

Dalam 「Penelitian Makam Kerajaan Silla」, patung zodiak berpakaian polos dianggap sebagai gaya awal, dan patung zodiak yang tidak mengenakan jubah dianggap sebagai gaya selanjutnya. Oleh karena itu, makam Raja Gyeongdeok, raja ke-35, tepat setelah makam Raja Seongdeok, raja ke-33, tempat patung zodiak pertama kali digunakan, diasumsikan sebagai makam Kim Yusin. Namun belum ada penafsiran yang jelas mengenai penggunaan patung zodiak berpakaian preman di makam Raja Heondeok, raja ke-41.

Asal muasal patung mendiang zodiak Mubok ini adalah makam Raja Wonseong raja ke-38, dan dipastikan dimakamkan bersama dengan makam Raja Heungdeok raja ke-42. Makam Raja Soseong ke-39, yang tidak ada catatan penguburannya, diasumsikan sebagai makam Raja Gyeongdeok. Mengenai patung zodiak di Neungjitapji, diduga digunakan untuk makam Raja Huigang ke-43.

Pendapat yang berlaku adalah kemungkinan besar patung zodiak yang digunakan di Kuil Hwangboksaji dimaksudkan untuk digunakan untuk makam Raja Hyoseong, raja ke-34. Diduga pondasi tersebut dibangun pada masa Dinasti Silla Bersatu, namun tidak dapat dipahami bahwa makam kerajaan tersebut dirobohkan untuk membangun sebuah kuil, sehingga dapat diduga bahwa makam Raja Hyoseong yang meninggalkan wasiat untuk dikremasi, dihentikan selama konstruksi dan digunakan untuk tujuan lain.

Dapat dipastikan bahwa patung zodiak di situs Neungjitap yang dipindahkan dari makam raja yang ditinggalkan tersebut memiliki gaya yang lebih awal dibandingkan dengan makam persegi Gujeong-dong atau makam Ratu Jindeok, namun sulit untuk ditentukan. mereka dengan tepat. Meskipun pertama-tama harus dipastikan secara akurat apakah makam yang sudah selesai itu kemudian dihancurkan atau apakah itu makam yang belum selesai, tampak jelas bahwa itu adalah makam seseorang dari garis keturunan Raja Wonseong.

Untuk lebih jelasnya silahkan simak artikel yang telah diposting sebelumnya di bawah ini.

Dalam perjalanan ke situs Kuil Hwangboksa, ladang Bomun-dong. Sisi timur Gunung Nangsan memiliki ketenangan yang berbeda dengan ladang Guhwang-dong di sebelah barat.

Pagoda Batu Tiga Tingkat Hwangboksaji. Ini adalah gaya yang lebih baru dari Kuil Gameunsa dan Pagoda Kuil Goseonsa, tetapi merupakan gaya yang mendahului Pagoda Batu Tiga Tingkat Bulguksa, dan mirip dengan Kuil Changnimsa dan Pagoda Nawonri. Dua patung Buddha emas yang ditemukan di dalamnya terkenal, dan karena berada di lantai 3 Museum Pusat, pastikan untuk melihatnya.

Badan bangsawan kedua di Kuil Hwangboksaji. Baru-baru ini digali dan direnovasi. Identitas Hwangboksaji juga menjadi topik hangat di dunia akademis. Faktanya, tempat ini penuh dengan berbagai kontroversi, termasuk pertanyaan apakah ini Kuil Hwangboksa, apakah ada pagoda, dan mengapa tata letak kuil diubah dari selatan ke timur.

Makam raja yang ditinggalkan di Guhwang-dong. Sudah tiga tahun sejak saya berkunjung, tapi sekarang semuanya berantakan. Jalan masuknya banyak ditumbuhi rumput sehingga Anda bahkan tidak tahu kalau ada jalan. Baru-baru ini, penggalian dan restorasi aktif sedang dilakukan di seluruh negeri, dan tampaknya perlu untuk membuat rencana makroskopis sambil mempertimbangkan tindakan setelah perawatan.

Makam Kerajaan Raja Jinpyeong dapat dilihat dari balik papan informasi Makam Raja yang Terbengkalai.

Saat itu jam 2 ketika kami sampai di Kuil Hwangboksa. Mulai saat ini, saya bergabung dengan grup dan berpindah dengan mobil. Kami makan mie gandum di dekat Palujeong dan membeli roti Gyeongju sebelum berangkat. Tidak ada yang istimewa dari roti Gyeongju, tapi saya merasa sedih jika tidak membelinya, jadi saya akhirnya membeli sekotak setiap kali saya datang.

Tempat pertama yang kami kunjungi dengan mobil adalah Situs Kuil Yeoramgoksa. Tempat ini sempat gempar dengan ditemukannya pahatan batu besar Buddha pada tahun 2007. Sekarang telah direnovasi dan sudut pelindung telah disediakan. Anda dapat menemui kami dengan mendaki gunung selama kurang lebih 30 menit dari tempat parkir.

Patung Buddha Duduk Yeolamgok. Saat memperbaiki patung Buddha ini, ditemukan patung Buddha yang dipahat pada batu.

Tampaknya kepala Buddha yang diukir di Batu ditopang untuk mencegahnya terdorong lebih jauh.

Dahiku membentur batu di depanku dan untungnya hidungku tidak terluka. Yang bisa saya katakan adalah ini sungguh ajaib.

Saya turun kembali dan tempat terakhir yang saya kunjungi adalah Yongsan Seowon. Monumen Choi Jin-rip di depan Yongsan Seowon didirikan pada masa Dinasti Joseon, tetapi karena bagian bangsawan tetap mempertahankan gaya zaman Silla, ada kecurigaan bahwa itu hanya digunakan untuk bagian bangsawan pada periode Silla.

Di Bagian 3, ada banyak hal yang perlu ditulis dibandingkan dengan apa yang saya lihat, jadi artikelnya agak panjang. Bagian 4 akan membahas tentang Changnyeong dan Hapcheon, yang kami kunjungi pada hari terakhir setelah meninggalkan Gyeongju.

+) Saya berjalan 90.000 langkah dalam 3 hari haha